水泵的泵字怎么读_《非草书》批评视域下的书法学习理念

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书法发展到汉末出现了被誉为“草圣”的张芝,这是文字演变的自然结果,“汉兴而有草书”。同时又是书法家灵敏之心而激发出的艺术风格的突然转变。从《非草书》中所表述的太学生以“忘我”之态来习字的状况来看,普遍流行的魏晋书法自觉说又显得滞后了一些。张芝时期的精品流于世上者较少,因此张芝时期的“书法自觉”又仅仅囿于文献记载之中,可认定为书法精神的自觉,而真正的笔法、审美、气象的高度统一非右军之功。赵壹由对张芝的批评入手揭示了当时习草的狂行为。这种行为对于赵壹来说是摆脱政治实用的“离经叛道”,而对当下生活情境下的书法学习者而言,其中奥妙之处仍可以一探。

洒落与通脱的书法精神

赵壹在开篇之中便将张芝的草书与孔颜的圣贤之道对立起来“余郡士有梁孔达、姜孟颖者,皆当世之彦哲也,然慕张生之草书过于希孔、颜焉。”赵壹认为当时名士的梁孔达与姜梦颖理应尊随经学传统,仰望孔、颜的圣贤文德,而却高山仰止于张芝的草书。东汉的经学在谶纬神学、今文经学与古文经学的相互转换之中始终认定孔子以降的儒家传统是时代的基本精神与维护政治统治的根本保证,而经学的首要任务便是为实用服务,例如《礼记》是以儒家精神下的具体礼仪来规范人的社会行为,以求风气清明。因此,赵壹始终认为令人趋之若鹜的草书活动是背离了圣贤的实用精神,乃“非圣人之业”。完全是一场彻底的艺术活动。作为饱读经典的太学生对草书的研习已成为一种“通脱”之道。

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